【南京大学MA 2023】之乎者也 要我命也
疯狂又变态的年代，来了。
上周六的时候，看到了一条消息，说提出要“建立辅导员入住学生社区机制，推进辅导员在学生社区与学生同吃，同住、同生活，有效实现辅导员与社区学生同场域、同频率，同成长。”
首先，这几个排比结构一出现，就知道八股文来了。
讲汉英翻译讲多了，看到这样的排比就感到肠胃在翻腾。原因非常简单：不老老实实说人话。非得把简单的含义人为复杂化，试图用强大的措辞和句式结构来掩盖空洞无物的内容。
比如说最近这几年非常火爆的一个表达：同频共振。
这本身是物理学里面的一个概念，现在几乎无处不在，像语言里面的蝗虫一样。不信的话，打开搜索引擎，输入这四个字，看看搜到的各类新闻标题都有啥。这种泛滥成灾的表达，本质上和“香菇难受”没有差异。
中文确实喜欢语言包装，讲究文采。但包装过度，就是语言腐败和语言污染。如果大家都说套话，那么真诚就显得廉价。
其实，不知道现在大学的办学思路是什么，某些政策的初衷又是什么，总感觉现在不少高校已经变成了幼儿园，把已经成年的大学生变成了生活不能自理的宝宝。
新生入学，要创建学生家长群；早晨要早读，晚上要上晚自习，而且还都是强制要求。为什么？理由很简单：为了你好。
包办的教育，培养不出真正的人；包办的生活，创造不出幸福的人。
今天的这篇材料，是南京大学 2023 年的 MA 汉英翻译题目的第二篇。难度要比上周五讲的第一篇更高一些。所以，难度来到了五颗星。
今天中午食堂的饭菜咸得要命。
- 难度：★★★★★
- 字数：499 字
- 建议翻译时间：60 - 70 分钟
- 翻译难点：抽象措辞的理解
完整原文
这个命题，牵设到许多古典学者、专家的思想转变。有个网友对笔者注释的《老子》，嘲讽为“开着奥迪进孔庙”。因为在许多古典学者的眼里，出口“子日诗云”，闭口“之乎者也”，才有谈论古典的资格，才显示博古、训沽。我们分析一下前些年，于丹的“心得”为何一下火爆，其中一点就是用现代语言谈《论语》。尽管她是借《论语》说事，尽管她解说的与《论语》驴唇不对马嘴，尽管她在某些地方曲解了汉宇的本意，甚至胡言乱语，但她却迎合了一部分人，特别是年轻人的心理。因为国学热、国学出口迫使年轻人以民族文化点缀自己。在现有的古典译文中，要么整篇繁考，最终不知所云；要么古辟，“之乎者也”夹生现代语言；要么文理不通，难以用正常逻辑思维去理解。这些都费力费神，现在年轻人很不愿去“消费”。年轻人需要的是，既是古典的正解，又是一着就明了的现代语言。因此，是否能与现代语言接轨，是关系到中华是否能够很好传承的大问题。
再者，我们研究古典，传承国学，并不是为研究而研究，为传承而传承，研究是为了应用，应用于现时社会，把先哲的思想用于现时的齐家、为业、治国。传承是为了弘扬，弘扬民族精华，摈弃其糟泊，使中华民族在精神上永不颓废，否则就失去意义。
句式精析
1. 这个命题，牵设到许多古典学者、专家的思想转变。
【参考译文】 This proposition relates to a shift in thinking among scholars and experts studying ancient Chinese classics.
“命题”指的是哪个？很明显，前面还有内容，只不过考试题目篇幅有限，无法提供。此处，可以直译成 proposition 或者 issue。
“牵设到”是不是错别字？当然是，正确的写法是：牵涉。直接对应 relate to。
“古典学者” classical scholar？它一般指研究古希腊或者古罗马的学者。此处，可以解释出来：scholars who study ancient Chinese classics。
至于“思想转变”，同样解释出来：思考方式的转变。这一下子容易了很多吧？
2. 有个网友对笔者注释的《老子》，嘲讽为“开着奥迪进孔庙”。
【参考译文】 An internet user dismissed my interpretation of the Tao Te Ching as “driving an Audi into the Temple of Confucius”.
“对”字没有任何意义，对不？
“笔者”就是 I。至于“注释”可以处理成 annotate 或者 explain 或者 interprete 之类的，用它们的名词也可以。
至于“开着奥迪进孔庙”，是直译还是意译？当然得直译，因为这是这位网友的特有说法，必须保留。
至于“奥迪”译错的同学，以后咱们骑电动两轮车的时候，不能羡慕别人开四个轮子的汽车哈。
当然，可能有同学纳闷：为什么会有这种评价呢？不要着急，后面就立马解释了。
3. 因为在许多古典学者的眼里，出口“子日诗云”，闭口“之乎者也”，才有谈论古典的资格，才显示博古、训沽。
【参考译文】 After all, in the eyes of many scholars, only those who cite scriptures and use abstruse language are qualified to discuss classic texts and to demonstrate their understanding of ancient texts and words.
出口“子日诗云”，闭口“之乎者也”，考虑直译吗？理论上是可以这么操作的，但繁琐，而且理解起来太费劲了。此处完全可以总结概括：动不动就引经据典或者使用晦涩词汇。
“博古、训沽”，这四个字，对于文盲来说，不亚于早晨起来发现自己变成了原始人。前者可以理解为：是通晓古代的事物和历史；后者，可以理解为：研究古书中的词义。
4. 我们分析一下前些年，于丹的“心得”为何一下火爆，其中一点就是用现代语言谈《论语》。
【参考译文】 However, one of the factors behind the soaring popularity of Yu Dan’s interpretation of the Analects several years ago is the use of modern language.
“于丹”译错，于老师会非常生气的。而且，于老师在当年也是比较火爆的，只不过那个时候可能不少同学还在幼儿园里面玩泥巴。
“心得”指的是于老师对《论语》的“感悟”。“现代语言”对应前面提到的“之乎者也”，直译成 modern language 是没有问题的。
5. 尽管她是借《论语》说事，尽管她解说的与《论语》驴唇不对马嘴，尽管她在某此地方曲解了汉宇的本意，甚至胡言乱语，但她却迎合了一部分人，特别是年经人的心理。
【参考译文】 Although she puts forward her own views while explaining the classic text, although her understanding of the book could hardly be more wrong, and although she distorts the meaning of certain words in the book and even talks nonsense, she caters to the needs of certain groups, especially young people.
《论语》在本文里面的频率有些高，要想办法化简。
“说事”是 talk about things 吗？明显不是，而是指：阐释自己的观点或者主张。“驴唇不对马嘴”要直译吗？太奇怪，因为英文里面这么的表达太生僻。此处直接提取核心含义：完全和论语的内容不相符。
“曲解”都知道是 distort。至于“汉字”，似乎是泛泛地指汉字，但实际上指的是论语里面的文字。这种隐藏的修饰关系，能发现吗？
“胡言乱语”会不会？最直白的表达，可能是 talk nonsense。“迎合”可以考虑 cater to。至于“心理”是 psychology 吗？当然不是，否则就需要看心理医生了。
说人话：思想，或者，心态。
本句的内容充满了讽刺意味，感觉到了没有？有文化的人，连骂人都骂得那么清新脱俗。
6. 因为国学热、国学出口迫使年轻人以民族文化点缀自己。
【参考译文】 After all, the ongoing popularity of ancient classics and their spread around the world have compelled them to draw on their traditional culture as a cosmetic exercise.
“国学热”以前讲过，记得是当年对外经贸大学的一篇题目。
“国学出口”可以是 export 的，但此处建议把完整含义表达出来：中国的国学输出到世界各地。
“点缀自己”是 dress oneself 吗？当然不是，感觉更像是在说：装点下门面。可以考虑 cosmetic。
7. 在现有的古典译文中，要么整篇繁考，最终不知所云；要么古辟，“之乎者也”夹生现代语言；要么文理不通，难以用正常逻辑思维去理解。
【参考译文】 Among modern versions of Chinese classics, some are burdened with excessive textual research, resulting in incoherent ideas. Some favor abstruse language interspersed with modern expressions. Some are even illogical, making them difficult to understand.
“古典译文”说人话，指：古典作品的翻译版本。此处的“译文”，指的是解释，不是处理成外语。
“繁考”是啥意思？理解理解：繁琐的考据。“不知所云”同样需要解释：incoherent 之类的。
“古辟”结合后面的内容，可以理解成：各类生僻的古代措辞。“夹生”不难理解：与……一起使用。
“文理”就是“逻辑”。
8. 这些都费力费神，现在年轻人很不愿去“消费”。
【参考译文】 Such versions are physically and intellectually demanding to read, thus leaving young people with little interest in them.
“费力费神”存在隐藏的含义，发现了没有？应该是：这些译文读起来都非常费力费神。至于这四个字的处理，突然想到了 demanding。你呢？
至于“消费”，加了引号，但直译成 consume 同样别扭。此处，建议直出 read。
9. 年轻人需要的是，既是古典的正解，又是一着就明了的现代语言。
【参考译文】 What they need is not only accurate explanations of the classics but also a plain and clear language.
“古典的正解”没啥可说的吧？“一着就明了”转换成白话：一看就明白，非常清晰。
10. 因此，是否能与现代语言接轨，是关系到中华是否能够很好传承的大问题。
【参考译文】 Therefore, the extent to which modern versions of classic texts are aligned with modern language decides whether ancient classics can be effectively passed down.
啥叫“接轨”？可以考虑 alignment。但是，需要注意：它的逻辑主语是什么？
“中华”其实也是含义不完整，应该是：中华文明或者中华古典。
11. 再者，我们研究古典，传承国学，并不是为研究而研究，为传承而传承，研究是为了应用，应用于现时社会，把先哲的思想用于现时的齐家、为业、治国。
【参考译文】 More importantly, we study and pass down classic texts not simply for the sake of studying and passing them down. In studying them, we aim to apply the ideas put forward by the sages to family life, career development, and national governance.
“国学”此处可以理解成 Chinese culture 或者 classic texts。“为研究而研究，为传承而传承”出现的时候，立马想到了 for the sake of 的结构，你呢？
“为了应用，应用于现时社会”完全可以合并起来翻译的，对不？如果再激进一些，可以考虑把“把先哲的思想”引导的内容也一起合并翻译。
“齐家、为业、治国”三层含义，不能省略哈。否则就是明显的漏译。
此外，本句的表达结构零碎，但逻辑清晰，明显需要断句。
12. 传承是为了弘扬，弘扬民族精华，摈弃其糟泊，使中华民族在精神上永不颓废，否则就失去意义。
【参考译文】 In passing them down, we aim to keep alive what works and discard what doesn’t in our culture and to ensure that our nation remains spiritually strong. Otherwise, all our efforts would be meaningless.
“为了弘扬，弘扬民族精华”同样道理，也是可以合并翻译的。
“精华”简单点表达是 the good 或者 essence。“弘扬民族精华，摈弃其糟泊”，其实也算是套话式表达了。
“颓废”可以考虑哪些表达？decadent。至于“就失去意义”的逻辑主语，要知道是“传承”本身。至于措辞，可以考虑 make no sense 之类的。或者，there is no point。
原文与参考译文汇总
原文
这个命题，牵设到许多古典学者、专家的思想转变。有个网友对笔者注释的《老子》，嘲讽为“开着奥迪进孔庙”。因为在许多古典学者的眼里，出口“子日诗云”，闭口“之乎者也”，才有谈论古典的资格，才显示博古、训沽。我们分析一下前些年，于丹的“心得”为何一下火爆，其中一点就是用现代语言谈《论语》。尽管她是借《论语》说事，尽管她解说的与《论语》驴唇不对马嘴，尽管她在某些地方曲解了汉宇的本意，甚至胡言乱语，但她却迎合了一部分人，特别是年轻人的心理。因为国学热、国学出口迫使年轻人以民族文化点缀自己。在现有的古典译文中，要么整篇繁考，最终不知所云；要么古辟，“之乎者也”夹生现代语言；要么文理不通，难以用正常逻辑思维去理解。这些都费力费神，现在年轻人很不愿去“消费”。年轻人需要的是，既是古典的正解，又是一着就明了的现代语言。因此，是否能与现代语言接轨，是关系到中华是否能够很好传承的大问题。
再者，我们研究古典，传承国学，并不是为研究而研究，为传承而传承，研究是为了应用，应用于现时社会，把先哲的思想用于现时的齐家、为业、治国。传承是为了弘扬，弘扬民族精华，摈弃其糟泊，使中华民族在精神上永不颓废，否则就失去意义。
参考译文
This proposition relates to a shift in thinking among scholars and experts studying ancient Chinese classics. An internet user dismissed my interpretation of the Tao Te Ching as “driving an Audi into the Temple of Confucius”. After all, in the eyes of many scholars, only those who cite scriptures and use abstruse language are qualified to discuss classic texts and to demonstrate their understanding of ancient texts and words.
However, one of the factors behind the soaring popularity of Yu Dan’s interpretation of the Analects several years ago is the use of modern language. Although she puts forward her own views while explaining the classic text, although her understanding of the book could hardly be more wrong, and although she distorts the meaning of certain words in the book and even talks nonsense, she caters to the needs of certain groups, especially young people. After all, the ongoing popularity of ancient classics and their spread around the world have compelled them to draw on their traditional culture as a cosmetic exercise.
Among modern versions of Chinese classics, some are burdened with excessive textual research, resulting in incoherent ideas. Some favor abstruse language interspersed with modern expressions. Some are even illogical, making them difficult to understand. Such versions are physically and intellectually demanding to read, thus leaving young people with little interest in them. What they need is not only accurate explanations of the classics but also a plain and clear language. Therefore, the extent to which modern versions of classic texts are aligned with modern language decides whether ancient classics can be effectively passed down.
More importantly, we study and pass down classic texts not simply for the sake of studying and passing them down. In studying them, we aim to apply the ideas put forward by the sages to family life, career development, and national governance. In passing them down, we aim to keep alive what works and discard what doesn’t in our culture and to ensure that our nation remains spiritually strong. Otherwise, all our efforts would be meaningless.
重点表达积累
- 命题：proposition / issue
- 牵涉到：relate to
- 古典学者：scholars who study ancient Chinese classics
- 思想转变：a shift in thinking
- 笔者：I
- 注释：annotate / explain / interpret（名词形亦可）
- 开着奥迪进孔庙：driving an Audi into the Temple of Confucius（直译，保留特有说法）
- 出口“子日诗云”，闭口“之乎者也”：动不动就引经据典、使用晦涩词汇 / cite scriptures and use abstruse language
- 博古：通晓古代的事物和历史 / 训沽：研究古书中的词义 → the understanding of ancient texts and words
- 心得：（对经典的）感悟 / interpretation
- 现代语言：modern language
- 说事：阐释自己的观点或者主张 / put forward one’s own views
- 驴唇不对马嘴：完全和……不相符 / could hardly be more wrong
- 曲解：distort
- 汉字：（此处实指）论语里面的文字 / words in the book
- 胡言乱语：talk nonsense
- 迎合：cater to
- 心理：思想 / 心态 / needs
- 国学热：the ongoing popularity of ancient classics
- 国学出口：中国的国学输出到世界各地 / their spread around the world
- 点缀自己：装点门面 / draw on their traditional culture as a cosmetic exercise
- 古典译文：古典作品的翻译版本 / modern versions of Chinese classics
- 繁考：繁琐的考据 / excessive textual research
- 不知所云：incoherent
- 古辟：各类生僻的古代措辞 / abstruse language
- 夹生：与……一起使用 / interspersed with
- 文理：逻辑 / illogical
- 费力费神：（读起来）费力费神 / physically and intellectually demanding
- 消费：read
- 古典的正解：accurate explanations of the classics
- 一着就明了：一看就明白，非常清晰 / plain and clear
- 接轨：alignment with
- 中华：中华文明 / 中华古典 → ancient classics
- 国学：Chinese culture / classic texts
- 为研究而研究：for the sake of studying
- 先哲：the sages
- 齐家、为业、治国：family life, career development, and national governance
- 精华：the good / essence / what works
- 糟泊：what doesn’t（discard） / discard what doesn’t work
- 颓废：decadent → spiritually strong
- 就失去意义：make no sense / there is no point / all our efforts would be meaningless
周三，不见不散。